424 / 30 / 11 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن إسماعيل ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن شرب الفقّاع ، فكرهه كراهةً شديدةً . 424 / 30 / ذيل 11 - أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن محمّد بن إسماعيل مثله . ( معلّق ) ما فهمه الأصحاب ذيل السند 11 من كونه معلّقاً ووجهه توضيح : فهم الأصحاب كون ذيل السند معلّقاً على صدره ، فقد أدرج في ترتيب أسانيد الكافي : 192 السند في روايات محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، وكذا يفهم من وسائل الشيعة 25 : 362 / 32132 ، وقد أدرج سيّدنا « دام ظلّه » السند في أسناد أصحاب الإجماع في عداد أسناد الحسن بن عليّ بن فضّال . ووجه ما صنعوه : أنّ المراد من ابن فضّال في أسناد الكافي هو الحسن بن عليّ بن فضّال « 1 » ، فأحمد بن محمّد الراوي عنه هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، فيكون السند معلّقاً لا محالة . الإشكال على القول بوقوع التعليق في السند الذيلي وربما يشكل ذلك : بأنّه لم نجد رواية الحسن بن عليّ بن فضّال عن محمّد بن إسماعيل مصرحةً في موضع « 2 » ، فقد يخطر بالبال القول بكون المراد من ابن

--> ( 1 ) - إلّا في الكافي 1 : 333 / 3 : عدّة من أصحابنا ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن فضّال . . . ، والحديث نقله في كمال الدين 1 : 370 / 2 و 2 : 648 / 2 : بسنده عن جعفر بن محمّد بن مالك ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال . . . ، فمنه يعرف المراد من جعفر بن محمّد وابن فضّال في سند الكافي . ( 2 ) - نعم ، ورد في تأويل الآيات : 383 - ذيل سورة الشعراء - في عداد أحاديث محمّد بن العبّاس ما لفظه : وقال أيضاً : حدّثنا أحمد بن الحسن بن علي ، قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حنّان بن سدير . . . ، وقد نقله عنه كذلك في بحار الأنوار 52 : 284 / 13 . فقد يخطر بالبال زيادة « عن أبيه » ، وكون المراد من أحمد بن الحسن بن عليّ هو أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، فيكون أبوه راوياً عن محمّد بن إسماعيل مباشرةً . لكنّ الظاهر كون أحمد في السند محرّفاً من محمّد وهو محمّد بن الحسن بن عليّ بن مهزيار يروي عن أبيه ، عن أبيه ، كما ورد في تأويل الآيات : 321 - ذيل سورة الأنبياء - وبدون « بن مهزيار » في : 333 - ذيل سورة الحجّ - ، 359 - ذيل سورة النور - ، 369 - ذيل سورة الفرقان مع تحريف - ، وبتحريف مهزيار بمهران في : 636 - ذيل سورة الحديد - ، فالسند ليس من أسناد بني فضّال .